【住址】臺南市中西區府前路一段85巷38號
【歷史沿革】
如來施教，依眾生根器而裁處，眾生無邊，根器懸殊，法門闡導遂亦無量。小乘教法，因人行施，品格養成，不忌差異。大乘教法一重超拔，普期成佛，殊異無礙。而秘密宗承，施教成化，則置阿舍黎，就根器所宜而施化導，倡四皈依，導三學行，入五相觀，證無上悉地。復立忿怒尊，依法檢殛，使學人矩步有准，安啟正覺，無慮訛誤，即身身成佛。我上師悟光和尚有鑑於此，乃弘闡密法，以濟群生。上師英年入道，禮竹溪寺眼淨禪師雉染，苦參禪法，力求究竟，諸方耆宿，聞皆稱獎。唯上師虛懷自御，不自滿意，竟而獨入六龜深山，結茅荒澗，抑志深修，窮研諸家典籍，親證歷代法案，禪錄之外，兼及語疏；疏解之外，復及密部，於密部經中，悟密旨所寄，不在簡冊，欲求融會，當另行築求，因而遠渡東瀛，入日本高野山金剛峰寺依真言宗中院流宣雄大阿闍黎攻習金胎兩部，三昧五觀，刻苦修證，積幾年之功，獲大阿闍黎位。以謀重啟故國瑜珈宗緒，清邪門外道穿鑿竊襲之風。返還故土，首於臺南築壇弘法，一時 法髦英才，聞風四集，接肩傍臂，無慮萬千，聞法普道，多有領深趣會精旨者。於應請普於南北城鎮，乃至香港，分座置席，開示法要。或引禪門舊習，以師承根源叩問者。
上師告知曰：一切如來秘奧之教，直示自覺聖智，真實法門，世稱真言宗。伊始之出，大日如來授金剛薩埵，龍樹大士親禮薩埵得領秘旨，行之於世，是為密宗三祖。爾後龍智得法，傳之金剛智，智公於唐開元年中入長安設壇弘化，傳法三不空三藏，是謂東土三祖。不空三藏於開元大曆年間，譯經百券，教法大行，傳之惠果，日僧空海更就果師學法，值會昌法難，空海賚經券法器返還日本，宣揚法化，後成十二流，徒眾繁博，無與倫比，然中國秘法，竟自此泯沒，將千二百年。
今欲興之，眾豈勉哉，或對曰：高雄旗山，向稱明秀識者許為聖域，既謀弘大法，可藉為基地，願臨鑑之。上師乃偕眾往觀，登臨展望，大加讚許，且說偈曰： 左旗右鼓峙楠仙，涼傘高聳入西巔；龍吟雨化圓潭月，虎嘯風雲岫口煙。玉梳撓起東方月，祿馬交騁護八邊；威音留下空王地，鎮在五智山中天。吟畢，又復示曰：余初得法之際，即於東瀛金剛峰寺前發願，誓持所學，歸還中土，重興密法，以繼開元之盛，而拯會昌之失。
及歸國以來，開教所，設講院，立道場，不遺餘力。今即遇此佳壤，堪充瑜珈密教重振之根本，何其幸也。諸君若有雅興，余願共諸君於此創立密宗根本梵剎，期於日後績逾開元、功超大曆，為吾國密宗別開生面。至於兼辦學校，開設醫院，倡養老育幼，濟孤救貧之新興社會事業，亦可依此為礎石也。眾聆教言，聯袂奮起，集資糾力，開闢荊棘，合力墾植。幾年 之間，光明寺從地湧出，萬佛寶塔凌空顯姿，所擬從事之新興社會事業亦著次建立，一時萬眾雲集，十方皈依，如雲乘風，如水趣海，集諸流而歸南溟。今者大殿工程竣工，同修諸賢指余陳願，囑撰碑文，以彰佛法傳播之沿革，同道提掖之恩誼。余遵眾囑，撰述如上，唯愧學淺思拙，未能盡情事之萬一耳。
註：摘錄光明王寺網站
【特色】
主祀神明：大日如來
教 別：佛教